| 12 Octubre 2012 Mujer, Pueblo y Cultura Mapuche Por: Francisca Quilaqueo Rapiman Presentado en el SEMINARIO “Academia Mapuche” Colonia (Köln), Alemania |
Introducción Quiero empezar citando la experiencia de una investigadora Mapuche con su colega (Painemal y Richards, 2006). En una conferencia en julio 2003 en Temuco sobre Derechos Indígenas, que coincidió con la visita del Relator Especial sobre la situación de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de los Derechos Indígenas de la ONU, Don Rodolfo Stavenhagen, que visito Chile para investigar los crecientes conflictos entre Mapuches y el estado chileno. En un panel de esa conferencia, titulada “Diversidad Indígena: los derechos de la mujeres Indígenas” las ponencias trataban de manera general el género y los derechos humanos. Después de terminar con las presentaciones, un joven Mapuche intervino y preguntó a los penalistas si estaban hablando de la cultura Mapuche “real” o de la “actual”. El dijo que siempre se han honrado a las mujeres, como se evidencia en la reverencia por las machis y el hecho que dentro de la cosmovisión Mapuche, el hombre y la mujer van juntos en equilibrio, en complementariedad. En su opinión era la corrupción de la Cultura Mapuche por parte de los españoles y chilenos lo que había provocado problemas entre hombres y mujeres. Era desacertado y equivocado hablar de género porque el género no tiene nada que ver con la Cultura Mapuche. El dijo que el género era negativo. Además había escuchado el rumor de que se estaba gestando un movimiento feminista Mapuche y sentía que iba en contra de lo que significaba la Cultura Mapuche. La!organización de las mujeres y hablar de genero, solo servirían para dividir a la gente. Causó inquietud en el publico. Aunque en el público habían miembros de las!Organizaciones de Mujeres, ninguna se paro para refutar las declaraciones. Cuando alguien respondía era para apoyar sus opiniones. Una profesora Mapuche de una Universidad declaró que: los académicos que estudian a los Mapuches utilizan conceptos occidentales tales como género que no encajan en la realidad Mapuche: “El género no existe para los Mapuches”, dijo ella. Empecé con este!ejemplo para introducirnos en el tema, nuestra gente, la Sociedad Mapuche, su historia, su transformación y pertinencia. Pero aquí, yo trataré el aspecto género, basado en la complementariedad, en el rol tanto del hombre como de la mujer en la sociedad y no tanto fijándome en el aspecto biológico como ser humano. Ver documento PDF completo aquí: |